从民间保存的角度来看，能够保存百年以上的先人坟墓主要有以下几种类型：
首先是始祖墓。这类墓葬包括夫妻合葬、母子合葬或父子合葬等形式，也有单独的墓穴。通常始祖公和始祖婆的坟墓保存最为完整，但多数都是经过后世修缮的。从现存的墓碑来看，清代修缮的最为常见。这里所说的始祖概念较为复杂：大始祖指得姓始祖或世系可考的最早祖先；小始祖则指迁入某地的第一代祖先。比如某姓氏在清初从甲地迁至乙地，那么迁居乙地的第一代人就是该地的始祖。
其次是家族名人的墓葬。这些名人包括两类：一类是对国家有贡献的学者、艺术家、官员等；另一类是对家族发展有重大贡献的人。这些人在家族历史上享有崇高地位，有的甚至被尊为祖神或地方神，享受庙祀。按照传统习俗，家族或地方民众会定期祭祀，因此他们的坟墓能够得到很好的维护。
第三类是有固定墓地的家族坟场。在古代农村，一些望族会设立专门的祖坟山或祖坟地，由家族出资派人专门看护，定期修缮。只要家族兴旺，这些墓地就能得到良好保存；反之，则会逐渐荒废。
最后是经常有人祭扫的坟墓。在农村，有人定期祭扫的坟墓被称为有主坟，不容易被破坏；而长期无人祭扫的则被视为无主坟，容易被改作他用，如变成菜地或果园等。
从历史发展的角度来看，秦汉以前的平民墓葬是没有坟堆的。据《礼记》记载，当时只有贵族才能建坟植树，平民只能种植杨柳作为标记。汉代以后，平民可以建坟堆，但规模很小，极易被风雨侵蚀。直到明清时期，民间立碑才逐渐普及，但只有富裕家庭才能承担。民国至20世纪80年代，立碑习俗一度中断，之后又重新兴起。
20世纪50年代到80年代初，大量祖坟地被征用于各种建设，这也是古坟大量消失的重要原因。
从民俗心理来看，人们对坟墓的态度存在矛盾：一方面希望祖先坟墓能永垂不朽；另一方面，许多丧葬习俗又体现了速腐的理念。比如南方地区棺材不用金属钉、寿衣不用化纤材料等，都是为了让遗体更快回归自然。
在祭祀方面，由于多数古坟已经消失，民间发展出两种祭祀方式：野外祭祀（包括扫墓和遥祭）和家祭。特别是中元节等传统节日，人们会在家中祭祀所有祖先，不论其坟墓是否存在，以此表达对先人的追思。
这些复杂的历史、社会和民俗因素，共同造就了今天我们看到的古坟稀少的现象。每一座消失的坟墓背后，都承载着一段独特的故事，见证着时代的变迁和人们观念的变化。返回搜狐，查看更多