《请水•功德》中云：“向来请水功德，上奉高真，下保平安。请水除氛，净洁坛场。帝驾证盟，鉴观赐福，消災沾恩。志心称念，法雨流润天尊，不可思议功德。”
《请水•大赞》中云：“赞井泉，龙王尊，天乙水出自昆仑。周流法界遍乾坤，握江河扬起波津，五湖四海生巨浪，步龙宫普洒甘露，九龙戏水吐金盆，杨柳枝洒遍乾坤，五方行雨龙王尊，五方涌水府大神，承此甘露降洪恩，龙王尊圣驾来临。”
所以光就请水科仪，那是相当隆重，期间还会请到龙王来助阵！而很多人估计没听说过，也看到过。或是说：“我没见过，我绝对不相信！”
PART02
敕水
不少善信在宫观参加祈福道场时，常会看到有些道法高深的高功会手执水盂，时不时朝坛场内外人群中“噀（xùn）水”（喷水），该科仪环节称之为“敕水”，其一般与法剑同用，以壮坛场威仪，令除秽驱邪的法力倍增。
在《灵宝玉鉴•卷十二》中云：
“灵宝大法，有勑水禁坛之科，引三光之正炁，运九凤之真精，策役万神，吐纳二炁，蹑罡履斗，结界禁坛。小则清肃方隅，大则净明天地，饰严内外之仪，则格降上下之神祇。
是以斋洁为先，诚明为本。盖邪则能干正，非正炁则不能辟其非。秽则能败真，非真炁则无以涤其秽。故正真生炁，变化流行之妙也。今既内外贞白，性道兼明，万境俱清，一尘不染，非集虚凝神之效欤！”
由上可知，敕水之法欲有效应，高功须引本身阳炁能量去炼化法水，并使其具备相当的加持法力，从而为自己所用。而唯有经过“三光正炁”（即日、月、星三光）加持过的水可称之为“法水”。将“法水”洒在坛场内外，能够禁绝坛内的污秽之气，使坛内形成一个能屏蔽外部秽气的能量场，这就是“结界禁坛”的含义。
此外，高功还须提前驱除身内的秽气，达到内外清净，如此，神祗才能降临斋坛——此番操作也很考验高功法师平时的内炼功夫。（即做到“内外贞白、性道兼明”）
唯有经过道教高功法师加持过的法水，才可起到荡秽净坛和驱邪缚魅的作用，从而为广大信众迎祥赐福，消灾解厄。由此我们可知“敕水”在斋醮科仪中的重要意义。
在斋醮科仪中，人们对水的运用也契合了《道德经》中的“尚水”思想。而高功法师对水的加持不仅是自身与天地合一的过程，也是一次内炼的过程。
PART03
洒净
洒净，一般是宫观举行道场时，道士都会念咒书符，在众经师的唱经过程中制成符水，然后将符水洒向虚空、（经）殿堂，或人身上，以此驱逐邪祟，荡除不祥。道教宫观举行大型法事之前都须洒净，营造一洁净环境以恭候天尊仙驾。故而，洒净为道教法事中必不可少的环节。
洒净有一套严格的科仪程序，若非传承正统，万勿自作主张洒净。另外，洒净的关键在于如何正确施用符咒和净水，这些均为玄门密旨，这里不便铺陈。否则，若洒净者心术不正、德行很差等，则不但法事不会灵验，且容易被神鬼耻笑，甚至招灾降殃。
撰文：道海浮游 | 审核：钟师正
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